缘何敦煌？

东汉应邵注《汉书》中说“敦，大也。煌，盛也。”唐朝李吉甫《元和郡县图志》进一步确认谈：“敦，大也。以其广开西域，故以着名。”

躺在故纸堆里的翰墨，似乎用一种无可挑剔的巨擘形状讲诉着敦煌的过去时光。可惜的是，不管是应劭、李吉甫一经大叫“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故东谈主”的王维齐没能亲涉其地，更无法亲眼目击，难知“缘何敦煌”。

缺憾，历史里何尝不是写满了缺憾。流光不腐，刹那千年，咱们用我方的形状，弥补了应劭、李吉甫和王维的缺憾。

随着上海金瑞高中部的学生们走进上海金瑞学校的4S课程，迈入“缘何敦煌”展馆。敦煌，千年积攒的磅礴滂湃，狂潮般撞进眼帘。石绿、绀青、藤黄、朱砂、赭石、檀褐、藕荷……首次碰面，诸色逊色。

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同学们被这鲜艳多彩的神色所震荡，不禁赞扬敦煌艺术颜色的特有魔力，大红大绿，大雅大俗，这刹那仿佛通盘的配色表面齐变得惨白无力，只好亲见，才明显艺术与颜色之间的私密境地。丧胆、与愿、禅定、降魔、转轮、说法、触地……两相不雅照，无明自明。

同学们在佛像所展现的精神意境中，感受信仰的力量，对古代释教文化有了更深档次的剖析，这也进一步拓展了博物课程中对于文化与精神层面的学问界限。

神佛本草木，洪志铸金身。千百年来，不知些许信众，发愿普佛弘法，他们考取当地常见的红柳、棕麻，制作佛像的骨架。再用土壤、细沙、麦秸等材料，塑造出佛像的基骨子式。

良工巧匠，年复一年，千锤万击，切磋琢磨。上下同欲，佛性自足，终使得草木泥石，换骨夺胎，飞速成佛。佛像既成，画师施之以图画，信众加之以金箔。是故本日所见，金刚努目，菩萨慈眉。

同学们咋舌敦煌造像之好意思，也在和它们的近距离战争中剖析到古代工匠们的高妙身手和捏着精神。“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风浪之色。”

“这是一种奈何的信仰啊！”“是啊！太不能想议了！”同学们对敦煌先民的顽强和传承精神深感敬佩。

本次博物之旅对学生的影响不停蔓延，学生们以樊锦诗和敦煌谈论院为例，

把所见所得与经济学知知趣采集，活学活用。

“残垣断壁今犹在，忍看张含韵散异域。”斯坦因以为王羽士修缮古刹提供捐助为要求，调换查抄经卷的契机，况兼虚构神的旨意，从王羽士处糊弄29 箱奇珍。

伯希和凭借一口流利的汉语赢得了王羽士的信任。他在藏经洞里破耗渊博时分仔细有瞻念看了约 2 万件通告，然后从中挑选出他觉得最有价值的部分带回法国。

金瑞淳厚现场为同学们锻练历史背后的故事

华尔纳来到敦煌莫高窟，使用化学溶剂把壁画粘到纱布上，然后整块整块地将壁画剥下。他剥走的部分唐代壁画，现有于好意思国哈佛大学赛克勒博物馆。

斯坦因、伯希和、华尔纳们恒久也不会明显，他们枉挂念机将敦煌的文物带走，像个无知的幼儿向寰宇自满他们“发现”。而被抹去面部的佛像，摧毁驻守着一切，不言不语，无喜无悲。佛本无相，不需要像断臂的维纳斯相似在东谈主们揣测中一遍遍制造她前世的绝妙。

同学们对敦煌文物碰到的掠夺深感愁肠，剥离的壁画，逊色的油彩，残损的造像，天灾与东谈主祸，沧海与桑田，这激发了同学们在博物课程中对文物保护的想考，增强了保护文化遗产的意志。“与你其时的面容比较，我更爱你当今备受虐待的仪表”。

“咱们也想想用什么目的来保护素丽的敦煌吧！”同学们决定在未来的课程学习中，积极参与对于文物保护的实实际径，如参与博物馆的志愿管事，了解文物保护的具体按序和期间，同期学习怎样向公众宣传文物保护的紧迫性，提高社会的文物保护意志。

本次参不雅动作高中博物课程的一部分，咱们的学生得以在上海见证沉以外敦煌的震荡。安身于壁画前，同学们收成了对敦煌文化全标的的融会和剖析，这些收成不仅丰富了博物课程的内容，也让同学们在文化指示和精神意境上有了新的擢升。

历史不如烟，敦煌已不远。深信在不远的将来，咱们的学生将切身来到敦煌，见六合、众生，见各样色。

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发布于：上海市